1、三七，别称菊三七，俗称长寿草，属于五加科人参属植物，是中国特有的珍贵中药材，也是我国最早的药食同源植物之一。 在祖国西南边陲文山壮族苗族自治州的深山密林中，生长着一种“春苗如翠，秋实似火”的神草。关于这种神草，千百年来一直传颂着许多神奇的故事。
2、因其珍贵程度，三七被誉为“金不换”、“南国神草”以及“参中之王”。作为云南的名贵中药材，它在中国中医药中占有极其重要的地位。三七作为一种药食同源的植物，其稳定的品质和显著的活血化瘀、消肿定痛功效广受认可。在明代李时珍的《本草纲目》中，三七被记载为能治疗各类血症。
3、三七性温、味辛，具有显著的活血化瘀、消肿定痛功效，被誉为“金不换”、“南国神草”。常用于治疗咯血、吐血、衄血、便血、崩漏、外伤出血、胸腹刺痛、跌扑肿痛等症。因其有效活性物质高于和多于人参，被誉为“参中之王”。 三七的分布与采挖：三七主要分布在我国的云南、广西、江西、四川等地。
4、三七在古代被称为金不换，这个名字凸显了它的珍贵和药用价值。这种植物属于五加科，生长周期长达三至七年，每个叶柄上通常长有七个叶片，三个叶柄则构成一个完整的植株，因此得名三七。三七的根部，尤其是主根，被广泛用作药材，而侧根则称为筋条，同样具有药用价值。
5、三七，又名田七，被誉为“金不换”，在中药材中享有盛名。据《本草纲目拾遗》记载，三七与人参并称为中药中的“最珍贵者”，因其补血功效显著，与人参齐名。世界知名的中成药“云南白药”与“片仔黄”均以三七为主要原料。
6、三七又名菊三七，俗名长寿草，为五加科人参属植物，是中国特有的名贵中药材，也是我国最早的药食同源植物之一。由于自古以来就被公认为具有显著的活血化瘀、消肿定痛等神效，故有“金不换”、“南国神草”之美誉。因常在春冬两季采挖，又分为“春七”和“冬七”。
1、三七的别称有田人参三参三文州三七等，产于云南文山州，历史悠久、产量大、质量好，是著名的道地药材。三七在7-8月份开花，8-10月份结果，人们常在秋季花开前采挖。采挖出来的三七有四种炮制方法：原药材三三七粉、熟三七和三七片。
2、三七与田七实为同一种中药，田七即为三七的别名。三七因其枝分三枝，为七片，故名“三七”，又被称为文山三金不换、昭参、血参、人参三田三山漆、三七参等。《本草纲目拾遗》记载，三七与人参均为上品药材，三七补血第一，人参补气第一，两者功效相近，故称人参三七，为中药中最珍贵者。
3、三七，别名金不换，在中医药学中归类于化瘀止血药，味甘微苦，性温，主要作用于肝经和胃经。 它以散瘀止血和消肿定痛的功效著称，适用于治疗吐血、咯血、便血、崩漏等出血症状，以及外伤出血和跌打损伤。
三七，别称菊三七，俗称长寿草，属于五加科人参属植物，是中国特有的珍贵中药材，也是我国最早的药食同源植物之一。 在祖国西南边陲文山壮族苗族自治州的深山密林中，生长着一种“春苗如翠，秋实似火”的神草。关于这种神草，千百年来一直传颂着许多神奇的故事。
指代二百十年、指人死后廿一日或者有止血作用的多年生草本植物，也叫田七。三七又名田七，明代著名药学家李时珍又称其为“金不换”，是中草药中的一颗明珠。
两者没有区别，三七的别称是田七，两者是一种中药。田七和和三七是一种草药的两个名字，可能大家比较耳熟能详的是田七，但是三七才是它的“大名”，而“田七”更像是它的小名。叫法根据地区不同也有所不同，文山地区的人大多叫三七，其他地方的人叫大多田七。
人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，称为“烧七”。“三七”即第三个“烧七”，也就是人死后的第二十一天。“三七”亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。也有“三七”由女儿或者儿媳办理烧纸钱、烧香的说法。
1、在古代三七被叫做金不换。在古代，三七是一种非常珍贵的中药材，被广泛用于医疗和保健。三七被称为“金不换”，是因为它的根和叶具有很高的药用价值，而且非常难以获取，明代著名的药学家李时珍称其为“金不换”。
2、三七在古代被称为金不换，这个名字凸显了它的珍贵和药用价值。这种植物属于五加科，生长周期长达三至七年，每个叶柄上通常长有七个叶片，三个叶柄则构成一个完整的植株，因此得名三七。三七的根部，尤其是主根，被广泛用作药材，而侧根则称为筋条，同样具有药用价值。
3、三七，亦称田七或金不换，自古以来便是名贵中药材，被誉为“金不换”。其药用价值极高，尤其在滋补壮阳方面，有着显著的效果。这句“三七金不换，珍似东北人参娃”道出了三七珍贵之态，与人参齐名，被视为佳品。三七不仅根茎药效显著，就连叶花也都是宝物，有着滋阴润肺的奇效。
4、第一个七天被古代人叫做离别关，其实就是大家经常讨论到的头七。古代民间认为在头七的这段时间里，死者的灵魂不会彻底消散，他们还可以听到亲人的说话声。第二个七天被古代人称作恶鬼关。传说鬼差在这七天内会带着死者的灵魂离开阳间。
5、三七的别名是田七。三七是一种中药材，其名称除了常用的三七之外，还被称为田七。这一别名可能与其种植和使用的历史有关。三七在我国有着悠久的药用历史，因其独特的药效和广泛的应用，被广大中医药师所熟知和使用。在古代，三七可能多在田野之中种植，因此得名田七。
人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，称为“烧七”。“三七”即第三个“烧七”，也就是人死后的第二十一天。“三七”亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。也有“三七”由女儿或者儿媳办理烧纸钱、烧香的说法。
三七在古代用来表示一个长的时间单位，即210年。这在历史上用来描述某个朝代的兴衰周期。 三七也用来指代21岁，这是一个人成年的时候，也是古代科举制度中参加乡试的年龄。 在一些民间信仰中，三七指的是人死后第21天，家属会进行一些仪式来纪念死者。
在道教中，三七是一个具有特殊象征意义的数字组合。 三在道教文化中代表阳刚之数，而七则象征阴柔之质。 道教教义中强调阴阳的和谐与平衡，三七被视作实现这一平衡的理想状态。 在道教修炼过程中，三七这一概念被广泛应用，旨在帮助修炼者达到身心的完美和谐。
传统上，人死后葬后的二十一天被称为“三七”。 在中国的丧葬习俗中，从死者去世开始，每七天为一个“七”，共七个“七”，期间孝子通常不理发、不修面，这被称为“囚七搭毁”。 重要的“七”日包括“三七”、“五七”和“七七”，在这些日子孝子会去坟前烧纸钱。
指代二百十年、指人死后廿一日或者有止血作用的多年生草本植物，也叫田七。三七又名田七，明代著名药学家李时珍又称其为“金不换”，是中草药中的一颗明珠。
一七：人死后第七天，称为一七。在这一天，丧家会举行隆重的仪式，包括供品、香火、烧纸箱等，以表达对死者的哀思。 二七：二七是指人死后第二十天。这一天的祭礼相对简化，家人会准备食物供品，烧纸钱，继续对死者的纪念。 三七：三七是指人死后第二十七天。
1、这个名字来源于其独特的形态，其枝干通常分为三枝，每枝有七片，因此得名“三七”。此外，它还有田金不换等别称，古时也被称为昭参、血参、人参三田三山漆等。三七的采挖时间主要在春冬两季，因此又根据季节分为“春七”和“冬七”。
2、三七 Panax Notoginseng 别名：开化三人参三田金不换、盘龙七。
3、田七，别名三七，为第三纪古热带孑遗植物，全球仅我国云南、广西等省区部分县种植，尤以云南文山州海拔1600米以上的高山坡地所产为佳。 田七，又名三金不换、三七参、血参等，是广西、云南的著名特产，属于五加科人参属多年生草本植物，药用其地下茎。
4、三七参就是三七三七Panaxnotoginseng（BurK.）F.H.Chen为五加科人参属植物，是中国特有的名贵中药材，也是我国最早的药食同源植物之一，三七自古以来就被公认为具有显著的活血化瘀、消肿定痛功效，具有“金不换”、“南国神草”之美誉。
